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《科学发现的逻辑》读书笔记  

2008-10-07 12:14:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卡尔·波普尔,英国自然科学和社会科学哲学家,批判理性主义的创始人。《科学发现的逻辑》是波普尔的代表作,也是现代科学哲学颇享盛名的主要代表作之一。书中提出的有关科学的性质和方法以及科学知识增长的独创性论点,对科学哲学、认识论、逻辑学、方法论以及科学史、自然科学、医学、设计理论、社会科学均有影响,一些著名科学家都认为他的方法符合科学研究的实际。

在本书的开篇部分,作者就提出了本书主要讨论知识理论的两个基本问题:划界和归纳问题;论证科学与非科学的划界标准不是可证实性而是可证伪性,科学的方法不是归纳法而是演绎检验法。科学哲学的主要问题是科学如何发展的问题,知识如何增长的问题,而不是逻辑经验主义所关注的结构问题,语言及其意义的问题。

波普尔对归纳方法和归纳逻辑进行了批判,从逻辑的观点来看,显然不能证明从单称陈述中推论出全称陈述是正确的,因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误的。同时,他认为,归纳会导致科学无穷的倒退。因此,科学的方法不是归纳法而是演绎检验法,即借助演绎逻辑,从尝试提出来且尚未经过以任何方式证明的一个新思想——预知、假说、理论系统,或任何其他类似的东西——中得出一些结论;然后将这些结论,在它们相互之间,并和其他有关的陈述加以比较,来发现他们之间存在的逻辑关系(如等价性、可推导性、相容性、不相容性)。

作者摒弃归纳逻辑的主要理由在于它并不提供理论系统的经验的、非形而上学性质的一个合适的区别标志,或者说,它并不提供一个合适的“划界标准”。他提出,可以作为科学与非科学划界标准的不是可证实性而是可证伪性,即不要求科学系统能在肯定的意义上被一劳永逸地挑选出来;而是要求它能在否定的意义上借助经验检验的方法被挑选出来,经验的科学的系统必须有可能被经验反驳。

因此,波普尔的科学哲学的核心概念是“证伪”,他所关注的核心问题是科学理论与经验及两者的关系问题。在对这些问题的研究过程中,他考察了经验科学的方法论规则及其必要性、经验科学的全称称述的可证伪性、古典逻辑的否定后件假言推理、可证伪性的逻辑考察、基础陈述及其如何被证伪、可检验度简单性和可证伪度对理论选择的意义、概率和经验之间的关系以及概率陈述的可判定性问题、以及理论如何且在何种严格程度上接受检验的理论验证度等方面的内容,并最终得出了科学理论与经验科学的关系是:科学的进展并不是由于越来越多的知觉经验随时间而积累这一事实,它也不是由于我们正在越来越好地利用我们的感觉这个事实,科学不可能从未被解释的感觉经验中提炼出来。大胆的想法,未被证明的预感,以及思辨的思想是我们解释自然的惟一手段,即经验观察的作用不是证实科学理论,而是证伪。科学进化的方向是一种被描述为“拟归纳”的过程,提出具有某种普遍性水平的理论,并用演绎法检验。在这以后,又提出普遍性水平更高的理论、又借助具有以前水平的普遍性的理论检验。检验方法是不变地根据从较高水平到较低水平的演绎推理,另一方面普遍性水平按时间次序通过从较低水平到较高水平而达到。

最后,作者总结了自己对科学道路以及科学发现逻辑的认识。在波普尔看来,科学是一个有用的工具,虽然它既不能达到真理,也不能达到概率,追求知识和探索真理仍然是科学发现最有力的动机。当我们不知道时:我们只能猜测,并且我们的猜测受到对我们能够揭示——发现的定律、规律性的非科学的、形而上学的(尽管在生物学上可以说明的)信仰指导。但是,更重要的是,我们的这些不可思议的富有想象力的和大胆的推测或“预感”受系统的检验仔细而清醒的控制。这似乎说明了科学发现的逻辑过程,即正是我们总是向自然界提出问题;正是我们一而再、再而三试图提出这些问题,为了得到明确的“是”或“否”(因为自然界不给答案,除非逼着它)。最后,正是我们给出答案;正是我们自己在认真仔细研究之后决心回答我们向自然界提出的问题——在持久地和诚挚地试图从自然界那里得到一个毫不含糊的“否”之后。

综上,我结合自己的阅读心得以及查阅的资料获得作者对科学发现逻辑的认识:“问题”是科学研究的起点,而理论则是对问题的尝试性的回答,是猜测。经验观察并不是科学研究的起始环节,它的基本的作用也不是证实理论,而是反驳。作者给出了如下的科学发展模式,

理论(猜测)

经验观察(证伪)

问题2

问题1

                                                           

                                                  汤磊 030081315

 

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